COVID-19確診者不能投票嗎？

今天從我媽那邊得知COVID-19確診與居隔者不能參加投票，頗為驚訝。單就社會正義的角度來看，這有不合理的疑慮。

投票權的分配若是公平的，則不應受到偶然的確診特徵影響。這話怎麼說？

如同自由主義哲學家John Rawls所提到的，利益應該受到正當性的約束，而不是利益愈大就是愈正當的。今天一個人在公平的前提下應該得到什麼，但卻因為社會整體的更大利益而被取消，這是不正義的。而一件事是公平的，指的是一個社會分配--包含各種權利與責任的分配，不應受到偶然的特徵影響，例如身份地位、個人財產，而我認為COVID-19確診與否，也屬於此一範圍內。因此，偶然的確診，不應影響到投票權的分配，否則將是不公平的。

但是，保障投票權會不會跟人民的生命權互相衝突？此一問題的確有必要進一步去考慮它，或許有可能透由保障生命權證成確診者無法投票的合理性，這點我暫時還無法回應。

以下分享關於此一議題的各方說法，供大家參考評估：

確診禁投票無違憲.估影響30萬人按縮短隔離

確診投票重罰百萬國際特赦組織：不應為防疫侵害人民權利

確診與隔離者投票權引爭議　分流投票或成解方

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進入社會以後，很少不從結果的好壞來判斷一件事該不該做。隔離之所以合理，是因為隔離少數的人，就可以讓多數的人避免得病。換句話說，為了多數人的利益，我們可以合理地犧牲少數人的權利，例如自由移動的權利、經營自己生活計劃的權利。透由暫時沒收少數病人的部份權利，使得多數人的健康得以維持。但還有另一種思考的方式，就是思考權利的內在價值，思考什麼是正義的本質。對於正義的一種看法是，我們的基本人權無論如何都不會因為多數人的利益而被取代。換句話說，每個人自己都被當成最終目的來看，而不作為任何其它目的的工具，例如多數人的健康。從這個角度來看，隔離是不合理的，是侵犯人權的，是有違正義的。它看的不是結果好不好，而是重要的價值是否被確保。這種價值不能當飯吃，但它卻是人之所以為人不能割捨的價值。然而，我們也無法直接得出隔離是絕對不合理的結論。我們似乎可以主張，如果得到傳染病的人任意行動，造成他人生命的重大危害，導致他人的生命權、自由權無法被確保，那麼任意移動的病人似乎侵犯了他人的權利。由此看來，病人似乎有義務不任意移動。比較自我隔離被侵犯的權利，以及他人被傳染時導致生命危害被侵犯的權利，哪一個被侵犯的權利比較嚴重。他人被傳染後如果身體不適，自然就有幾天沒有能力工作，這幾天的收入損失到什麼程度算是被侵犯基本權利，也值得考慮。因此，我們可以得到暫時的結論，從權利的觀點看，從人是自身的目的而不是促進他人利益的工具來看，隔離只有在傳染病造成足夠嚴重傷亡與經濟損失進而侵犯他人的基本權利時才是合理的。註1. 促成他人利益跟避免他人傷害這兩件事是否應該分開討論，他們是否造成不同的權利與責任觀。註2. 正義的論述似乎不會真的只看價值而不看結果，應該要主張價值與結果有某種內在關聯性，這應該會是本文的致命傷。註3：本文來自於個人FB頁面上發表的文章。

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好生活的條件：麥金泰爾《德性之後》對現代人找不到生活意義的處方

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