歷史與解讀者的化學作用

當我們把歷史事件或文字 (記錄、創作等) 視為是當時某人或人們的想法時，可理解的思想就是語言，那麼歷史就成為了思想變化展開的過程。

而每個時代的解讀者都有自已的成長背景，跟他當時社會的世界觀、原生家庭的價值觀等等都有關系。於是，當解讀者與歷史文字產生互動時，便是兩個擁有歷史背景的生命的交談與問答，這兩者的問答之間沒有主從關系，歷史文字與解讀者都是平等的。於是，在兩條歷史之流的交會問答當中，產生了彼此交織的新的歷史之流。由於每一時代都會有不同背景的解讀者，解讀者無限多，則歷史文字也產生無限多的意義，歷史的原文可以被重新解讀，歷史的解讀也可以被重新解讀，解讀可以重複不斷進行，產生錯縱複雜的歷史之流。

至於解讀者參與歷史文字的解讀時，是一種忘我的遊戲狀態，人與歷史文字互動時，他所說出的言語不再由他自已完全地控制，而是產生化學作用，說出自已意料之外的話。人透過解讀歷史文字，不僅僅是帶出歷史的新意義，也對解讀者自已的意義做出了解釋。人在與歷史文字彼此忘情的問答之間，發現自已也正在解說著自已。是否能由此而說，是「言語說出人，而非人說出言語」？

這麼說的話，任何的存在之物都透過時間與解讀者來展開它的意義。不僅僅是字典裡的詞彙、過去的歷史事件與當時人們的想法，甚至是桌椅床鋪都展開了新的意義--桌子不僅是用來吃飯寫字，床鋪不僅是用來睡覺，而是可以將三者合而為一，形成變動組合式的新型家俱。因此，當人們的生活方式改變，他對於桌椅床鋪之解釋也跟著改變，產生了新的型態但卻又不會完全失去過去被解讀的意義。

如此一來，任何事物都將無窮地展開意義的支流，並無窮地延續下去，形成一幅無限的意義之網。從這個角度來看，不能僅說人的思想是不斷進化的，也必須說事物的意義是不斷進化的。而這個不斷的進化，就在事物與人的一問一答當中。但究竟事物如何問人問題？我並不確定，或許當我們與事物在特定的背景中產生接觸時，便從頭腦裡冒出一個問題來，那便是事物詢問我們的問題嗎？這個想法的解讀必須繼續進行了解。

發問使意義的展開形成可能，那麼，發問就很重要了，沒有發問，都將使意義之流無法產生。當人們在與不同的事物、思想、文字感到不習慣、怪異、甚至是憤怒之時，如果能夠產生問答，那麼就在化學變化當中，產生新的意義。因此，不習慣或不舒服使問題與意義得以產生，人不是試著去習慣他，而是試著從問答當中產生新的意義以及彼此背景的融合。

-- 何偉平《高達瑪》讀後感，混合本人的延伸與解讀。