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哲學談淺淺地 - 海德格的科技批判與藝術救贖

民視所播出的「民視台灣學堂」其中有個單元叫做「哲學談淺淺地」，真的是很不錯的節目，透過一般人都可以懂的方式談不同的哲學家以及哲學問題。

以下略記錄「海德格的科技批判與藝術救贖」這集的重點

上集
https://www.youtube.com/watch?v=MZSVI0uv51M&list=PLe8vfIFNtjRdOWgs9RSazmiQJ2BEV8SHi&index=18

1. 從牛頓與伽利略開始的科學不是全部都能被經驗驗證，反而強調數學計算與量化。

2. 從此數學計算與量化 (模型) 就成為我們觀察世界的標準

3. 不符合數學模型的「世界的現象」反而被人認為是不正常的。不是數學去符合世界，而是世界去符合數學。(例如不理性的人在經濟市場中)

4. 數學計算與量化科技，成為新時代的信仰。

5. 而人文學科所討論的意義無法被計算與量化，因此被科技信仰排除在外。

6. 科技成為人觀察與操作世界的一種工具，原來科技是為了人服務，現在卻變成為了推展科技，而將人做為燃料。(個人認為或許可以解讀為，人本身也是一個意義的動物，今天意義在無法被計算時，必須是人去符合可計算的科技，而不是科技去符合不可計算的人)

之前看過紀老師偽理性的書，一個比較關鍵的重點我想是，海德格認為人與世界的互動如同一個網，是在許多不同的意義下進行互動，他將這種意義稱之為語言。換句話說，當我們都說著科學的語言，那麼我們就建構出一個科學的世界；當我們都說著藝術、政治、價值的各種語言，我們就建構出各種形形色色的世界。不應讓科學的語言成為唯一的語言，而讓各種語言建構出各種形形色色的交疊世界。

最後補充一下，其實科學的驗證性到後來已經有波普爾提出科學必須能被經驗檢驗才算數。不過據說現在到了量子力學在經驗檢驗上遇到困難。

下集
https://www.youtube.com/watch?v=f9Auyx4-pW0&list=PLe8vfIFNtjRdOWgs9RSazmiQJ2BEV8SHi&index=17

1. 海德格解決上述科技問題的方式是透過藝術

2. 在「農鞋」與「帕德嫩神殿」之藝術作品中，呈現出人類在大地上努力建立起自已的事業，以大地做為根基，最後又衰滅回歸於大地的矛盾。可以說人類的事業建立在一種無意義(虛無)上面

3. 藝術作品呈現出這種無意義，並使人在此無意義之中進一步思考自身。而科技則相反，認為所有問題一定都有答案。

4. 海德格認為語言不只是一種符號並指涉到世界中的事物。語言是一種命名與召喚：對同一條河流，科學家的語言描述與詩人的語言描述側重於不同的重點。透過語言，人召喚出不同的、身處於其中的世界。(我們透過不同的語言，會讓不同的世界顯露，並把其它層面掩蔽起來)

5. 海德格認為「詩」反而是一種最嚴格的語言。

6. 海德格提出四方域的架構，引發後人多元視角的討論。例如一場祭典，當人捧上酒獻給神時，這當中涉及了天、地、人、神四個點，中間則是一塊空白的區域。天下雨，地承接而長出葡萄，人將葡萄製作成酒，最後獻給神。當其中一個點愈強，其它的點也會愈強(點與點間彼此互相連動)。

7. 四方域的架構可以運用在現代生活中。在先進國家的政策中，例如要蓋一座橋，會參考不同學科領域的意見，例如科技、經濟、人文等等，並非只以科技(計量)做為唯一的標準，亦要考慮到意義的問題。

個人認為這些觀點跟東方佛家的「空」與「禪」有部份異曲同工之妙。「空」指的是無限的可能性，沒有恒常不變的本質，若透過不同觀點，則將得到不同的觀察結果。而「禪」則是超越文字的部份，我們的自然語言必有其極限，無法真正描寫出世界的全貌，而襌也好、詩也好，均是以「假名」(無法描述但卻必須描述) 的方式去談論作者所見的境界。

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