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潛意識算是自由意志嗎？一個不同的觀點

一般來說我們不會接受潛意識的決定是一種自由的決定，因為我跟本無從透過我的想法加以選擇。但如果我把人格「社會化」的話…

也就是說目前的我其實只是一堆潛意識跟表層意識的集合，而真正在做決定的就是潛意識「們」。這裡並沒有一位獨裁者叫做「我」去任意地、獨立地做決定，而是透過底下的潛意識們互相妥協(廝殺)後，最後的勝出者就是我最後的決定。從這種「社會」的角度來看，不是比獨裁要好嗎？這樣的話，由潛意識決定才是自由的，因為潛意識也是我的意識的一部份，他們的數量比獨裁者(如果有的話)還多，這樣潛意識們的自由就是我的自由啊，獨裁者的自由反而對全體來說是一種不自由了。

這種把人格「社會化」的解讀，你覺得合理嗎？
為什麼名為我的獨裁者做的決定才是自由？
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好生活的條件：麥金泰爾《德性之後》對現代人找不到生活意義的處方

麥金泰爾在《德性之後》針對現代性的一個特徵，人們的道德價值觀多元且零碎，過去公認的人生目的失效，個人找不到生活的意義；並且，道德的討論很快地互相衝突且無法繼續，道德話語甚至成為只是表達情緒的工具。 在對亞里斯多德的德行倫理學重新思考後，麥金泰爾開出他的藥方。人之所以找不到生活的意義，是由於生活缺乏統一性，生活失去了中心，不再繞著某個主題轉。人需要為生活設定一個目的，我們稱之為善。透過這個目的，人的生活擁有了統一性。為了達到這個目的，人需要培養相關的人格特質，例如正義、友誼、誠實，等等你說得出來的人格特質。 麥金泰爾把這種生活的統一性稱之為敘事的統一性。這種統一性就是行為的可解釋性，人的行為必須有個動機與目標，並且有整個行動的背景。沒有了敘事的統一性，人的行為就只是零散的碎片；人的行動唯有在敘事統一性當中才能夠被理解。進一步地，個人的敘事也是在更大的社會共同體的歷史敘事當中才能被理解。自我離不開社會共同體與社會共同體的歷史，自我同一性不再單單只是思想的同一性，而更是與社會中特定角色的同一性習習相關，而特定角色就代表著特定的責任與義務，甚至於關系到人的生活目的以及人格特質。另外，個人在社會中成長，其生活實踐也是從社會共同體的傳統當中延續而來，無法從真空當中產生生活的實踐。 但個人的目的、人格特質、責任與義務就這麼被社會共同體與傳統決定嗎？麥金泰爾並非贊同如此。他認為，人的生活敘事永遠是未完成的，永遠是向著未來規劃的。社會共同體的人們彼此進行爭論著怎麼做才能夠達到更好且共同認可的利益，傳統是透過這樣的方式延續下去。 個人認為，麥金泰爾延續了亞里斯多德認為「人是政治動物」的思想，不但人的生活是一個統一體，並且人作為社會共同體當中的角色，整個社會也是一個統一體。人與人之間的道德話語有了共同的立場可供論辯與對話。透過公共的論辯、人們一同決定社會的目的，另一方面在其角色當中決定自己的目的。 不過，我個人採取比較寬鬆的看法，人既然生活在社會當中，除非離群索居，否則必須生活在社會共同體的文化與價值觀當中。人可以選擇自己的職業，也可以創造新的職業，但這個職業多多少少都是扮演社會當中的一個角色，有他必須完成的任務。個人的自由與自己所擔任的社會角色，必然有衝突的地方在，這也是需要透過話語與行動不斷地與社會共同體進行對話。而這可能導致一個結果，社會共同體將由不同的次文化圈所組成。我不確定麥金...
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隔離真的站得住腳嗎？

進入社會以後，很少不從結果的好壞來判斷一件事該不該做。 隔離之所以合理，是因為隔離少數的人，就可以讓多數的人避免得病。換句話說，為了多數人的利益，我們可以合理地犧牲少數人的權利，例如自由移動的權利、經營自己生活計劃的權利。 透由暫時沒收少數病人的部份權利，使得多數人的健康得以維持。 但還有另一種思考的方式，就是思考權利的內在價值，思考什麼是正義的本質。 對於正義的一種看法是，我們的基本人權無論如何都不會因為多數人的利益而被取代。換句話說，每個人自己都被當成最終目的來看，而不作為任何其它目的的工具，例如多數人的健康。 從這個角度來看，隔離是不合理的，是侵犯人權的，是有違正義的。 它看的不是結果好不好，而是重要的價值是否被確保。 這種價值不能當飯吃，但它卻是人之所以為人不能割捨的價值。 然而，我們也無法直接得出隔離是絕對不合理的結論。我們似乎可以主張，如果得到傳染病的人任意行動，造成他人生命的重大危害，導致他人的生命權、自由權無法被確保，那麼任意移動的病人似乎侵犯了他人的權利。由此看來，病人似乎有義務不任意移動。 比較自我隔離被侵犯的權利，以及他人被傳染時導致生命危害被侵犯的權利，哪一個被侵犯的權利比較嚴重。 他人被傳染後如果身體不適，自然就有幾天沒有能力工作，這幾天的收入損失到什麼程度算是被侵犯基本權利，也值得考慮。 因此，我們可以得到暫時的結論，從權利的觀點看，從人是自身的目的而不是促進他人利益的工具來看，隔離只有在傳染病造成足夠嚴重傷亡與經濟損失進而侵犯他人的基本權利時才是合理的。 註1. 促成他人利益跟避免他人傷害這兩件事是否應該分開討論，他們是否造成不同的權利與責任觀。 註2. 正義的論述似乎不會真的只看價值而不看結果，應該要主張價值與結果有某種內在關聯性，這應該會是本文的致命傷。 註3：本文來自於個人FB頁面上發表的文章。
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